Ev ne pêkenokek asayî an jî henekeke pêkenokî ya asayî ya tîkê herî navdar ê sermayeya Tirkiyê bi navê Rahmî Koç e; Ew êrîşek çîna serdest a rezîlker e ku di heman demê de şemayek etnîkî, çîn û zayendî dimeşîne.
Ji ber ku li vir pêkenok hewil dide ku pêkenok be: Jina Kurd a ku hem ji aliyê dewletê û hem jî ji aliyê nîzama civakî ya baviksalarî ve tê çewisandin, bi zimanê muayeneya bijîjkî ya nûjen nizane, nikare nepenî û tedbîrên bijîjkî çi ye fêm bike û ji hev cuda bike; Weke fîgurekî pêkenok û tiştekî ku ji wê "şaristaniya" ku tirkên ku ew wan weke miletekî bilind dihesibînin, ji Asyaya Navîn anîne û bi çanda civaka pîşesazî ya rojavayî re hevîr kirine û nasnameya wan hê jî sir e, tê nîşandan.
Lewma mesele ne tenê rûreşkirina civaka Kurd e; Tinazkirina jina Kurd, hem bi nasnameya wê ya etnîkî, hem bi bedena wê ya jinê, hem jî bi pozisyona wê ya çînî û çandî re, neteweya tirk a serdest a mêranî vediguherîne cihê tinazî û tinazê.
Ev "mîzah" balê dikişîne ser miletê çêkirî û çanda wî ya ku ji aliyê kolonyalîzma tirk ve hatiye çêkirin, ku hewl dide bi du sê parên artêşa xwe li Kurdistanê bicivîne da ku serdestiya xwe ya siyasî/aborî ya kolonyalîst a li ser Kurdistanê biparêze, bi nivîsandina gotinên "Çi bextewar e yê ku dibêje ez tirk im" û "Her tirk bi çiya û li ser çiyayan leşkerekî û li ser çiyayên xwe bi êgir dişewite. cihê ku nikarin binivîsin; Xwe weke norma aqil, şaristanî û çanda pêşketî bi nav dike. Kurd jî, wek 90 sal in, zarava, laş û nezaniya xwe ji “şaristaniya” ku komarê ava kiriye, dûrî temsîl dikin; Ew bi komediya gundîtiyên qijik, bêhiş, ku wek maho, kiro, çawayî û bi tevger û reftarên tund ên xerîb, ku di navenda tevgerê de ne, mirov şermezar dike û derdixe derve.
Ji ber vê yekê, bi tenê navê "pêkenokek nizm" dê ne temam be. Ev pêkanîneke ku hegemonyaya çandî hildiberîne û berdewamiya îlhaq û wêrankirina sed salî ye ku li ser Kurdistanê tê kirin.
Dema ku em bi teoriya hegemonyaya çandî ya Antonio Gramsci, bi têgîna şîdeta sembolîk a Bourdieu û teoriya mîzahê ya Bergson ve mijarê binirxînin, fêmkirina vê kêmbûnê hêsantir dibe.
Nemaze di pênaseya mîzahê ya Bergson de di çarçoveya psîkolojiya nûjen de, mîzah wekî "amûrek ji bo lêgerîna grûpek ku xwe ji koma din bilindtir û medenî hîs bike" tê pênase kirin.
Ji vir şûnde ne zehmet e ku meriv têbigihîje ku guleya Rahmî Koç ya li binê kemberê çi ye. Vegotina bi vî rengî pêkenok û pêkenokên ku ji çolê faşîzm û netewperestiyê derdikevin di hawîrdorek protokola giştî ya wekî vekirina nexweşxanê de, vê yekê ji hêrseke takekesî vediguherîne nîşana çînayetî û hegemoniya çandî û her kurdekî Kurdistanê vê dibîne.
Dema paradîgmaya dewleta tirk miletek afirand û nekarî wek berê bi hêsanî her cure qetlîam, gef û zextan li ser miletên din û miletên kêmnetewe yên li derveyî wî miletî bike, tenê ew karakterên rêzefilmên tirkan bûn ku bi destê destek val û bûrjûvayên nankor û medyayên tirk bi van qenalên medyayê yên bi navê tirkan bi van qenalên medyayê yên bi navê “were, were, em herin” bi axivin.
Li ser navê Yekitiya Dewleta Kurdistanê Barzan Bayhan